PENGANTAR STUDI ISLAM Sumber Ajaran Islam

MAKALAH

PENGANTAR STUDI ISLAM

Sumber Ajaran Islam

 

Kelompok 3

Kelas”A”

Hukum Bisnis Syariah (HBS)

SAYYIDI

(120711100029)

UNIVERSITAS TRUNOJOYO MADURA (UTM) 2012-2013

BAB I
PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

            Dalam menentukan atau menetapkan hukum-hukum ajaran Islam para Mujtahid telah berpegang teguh kepada sumber-sumber ajaran Islam. Sumber pokok ajaran Islam adalah Al-Qur’an yang memberi sinar pada hukum Islam sampai akhir zaman. Disamping itu terdapat As-Sunnah sebagai penjelas Al-Qur’an terhadap hal-hal yang masih bersifat umum. Selain itu para Mujtahidpun menggunakan Ijma’, Qiyas. Sebagai salah satu acuan dalam menentukan atau menetapkan suatu hukum. Untuk itu, perlu adanya penjabaran tentang sumber-sumber ajaran Islam tersebut seperti Al-Qur’an, Hadist, Ijma’, Qiyas, dan Ijtihad. Agar mengerti serta memahami pengertian serta kedudukannya dalam menentukan suatu hukum ajaran Islam.

BAB II

B.     RUMUSAN MASALH

1. Mengetahui Sumber Ajaran Islam.
2. Mengetahui Definisi Al-Qur’an, Al- Hadist, Ijtihad.
3. Kedudukan Hadist, Ijma; dan Qiyas.
   
   
   

BAB III

C.    PEMBAHASAN

SUMBER AJARAN ISLAM

Sumber ajaran islam pada intinya tidak lepas dari wahyu Allah,sebagaimana sabda Rosulullah dalam hadisnya  ”Kutinggalkan kepadamu dua perkara, dan kamu sekalian tidak akan sesat selama berpegang teguh kepada keduanya, yaitu Kitabullah (Al-Qur’an) dan Sunnah Rasul-Nya. oleh karena itu, tidak seluruh ayat Al Qur’an bersifat rinci dan jelas. Banyak ayat Al Qur’an yang bersifat global (mujmal), yang memerlukan penjelasan dan penafsiran yang bersifat konstektual. Nabi Muhammad Saw. Disamping bertugas penyampai wahyu (al qur’an) kepada seluruh umat manusia, sekaligs memberikan penjelasan tentang berbagai ayat-ayat yang masih belum jelas atau yang bersifat mujmal. Penjelasan Nabi Muhammad Saw. Terhadap ayat-ayat al qur’an inilah yang di sebut Hadist dan menjadi sumber pemikiran islam.

            Untuk mempribumisasikan ayat-ayat al qur’an disetiap waktu (zaman) dan tempat, oleh karena itu, para ulama dan para pemikir islam yang hidup pada zaman dan tempat tertentu dituntut untuk mampu menafsirkan atau membumikan ayat-ayat al qur’an dengan berpedoman pada hadist. Hasil penafsiran tersebut disebut dengan ijtihad dan dijadikan sumber pemikiran islam yang ketiga setelah hadist.

Penjelasan mengenai sumber-sumber ajaran islam tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut.

1. AL-QUR’AN

a.  Definisi Al Qur’an

Al qur’an Secara Etimologi Merupakan mashdar dari kata kerja Qoro-’a (قرأ) yang bermakna Talaa (تلا) [keduanya berarti: membaca], atau bermakna Jama’a (mengumpulkan, mengoleksi). Al qur’an secara Termenologi adalah kalam Allah yang diturunkan secara mutawatir kepada Nabi Muhammad Saw melalui Malaikat Jibril, dan apabila dibacanya bernilai ibadah.

1. Rosihon Anwar,”Pengantar Studi Islam” Pustaka Setia, bandung,2009, hlm.25-26.
2. http://hbis.wordpress.com/2009/11/11/makalah-al-quran-sebagai-sumber-hukum-islam/

Definisi Al Qur’an Menurut Para Kalangan Ulama

1.      Imam Syafi’i berpendapat bahwa al-Quran merupakan nama yang independent, tidak diderivasi dari kosakata apa pun. Ia merupakan nama yang khusus digunakan untuk firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad.

2.      Menurut Imam al-Fara’ kata al-Quran diderivasi dari noun (kata benda) qarain, bentuk jama’ (plural) dari qarinah yang mempunyai arti indikator (petunjuk). Menurutnya, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad disebut dengan al-Quran karena sebagian ayatnya menyerupai sebagian ayat yang lain.

3.      Menurut al-Lihyani kata al-Quran diderivasi dari fi’il qaraa yang mempunyai arti membaca. Oleh karena itu, kata al-Quran merupakan masdar yang sinonim dengan kata qiraah. Pendapat ini merupakan pendapat yang paling kuat.

            Pokok-Pokok Isi Al-Qur’an
1. Tauhid, kepercayaan terhadap Allah, malaikat-malaikat Nya, Kitab-kitab Nya, Rosul-rosul Nya, Hari Akhir dan Qodho, Qadar yang baik dan buruk.
2. Tuntutan ibadat sebagai perbuatan yang jiwa tauhid.
3. Janji dan Ancaman
4. Hidup yang dihajati pergaulan hidup bermasyarakat untuk kebahagiaan dunia dan akhirat.
5. Inti sejarah orang-orang yang taat dan orang-orang yang dholim pada Allah SWT.

            Dasar-Dasar Al-Qur’an Dalam Membuat Hukum
            a. Tidak memberatkan
“Allah tidak membenari seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.”
Misalnya:
1. Boleh tidak berpuasa pada bulan Ramadhan.
2. Boleh makan-makanan yang diharamkan jika dalam keadaan terpaksa/memaksa.
3. Boleh bertayamum sebagai ganti wudhu’

            b. Menyedikitkan beban
            Dari prinsip tidak memberatkan itu, maka terciptalah prinsip menyedikitkan beban agar menjadi tidak berat. Karena itulah lahir hukum-hukum yang sifatnya rukhsah. Seperti: mengqashar sholat.
           

            c. Berangsur-angsur dalam menetapkan hukum
Hal ini dapat diketahui, umpamanya; ketika mengharamkan khomr.
1. Menginformasikan manfaat dan mahdhorotnya.
2. Mengharamkan pada waktu terbatas, yaitu; sebelum sholat.
3. Larangan secara tegas untuk selama-lamanya.

            Fungsi Al-Qur’an

1. Petunjuk bagi Manusia.
2. Sumber pokok ajaran islam.
3. Peringatan dan pelajaran bagi manusia.
4. sebagai mukjizat Nabi Muhammad saw
5. Sebagai obat penyakit (jiwa)
6. Sebagai pemberi kabar gembira

Tujuan Pokok Al-Qur’an

1. Petunjuk akidah dan kepercayaan yang harus dianut oleh manusia yang tersimpul dalam keimanan akan keesaan Tuhan dan kepercayaan akan kepastian adanya hari pembalasan.
2. Petunjuk mengenai akhlak yang murni dengan jalan menerangkan norma-norma keagamaan dan susila yang harus diikuti oleh manusia dalam kehidupannya secara individual atau kolektif.
3. ptunjuk mengenal syariat dan hukum dengan jalan menerangkan dasar-dasar hukum yang
               B. AL-HADIST

Menurut Etimologi kata hadits memiliki arti;

1.      al jadid minal asyya (sesuatu yang baru), lawan dari qodim. Hal ini mencakup sesuatu (perkataan), baik banyak ataupun sedikit.

2.      Qorib (yang dekat)

3.      Khabar (informasi), yaitu sesuatu yang dipercakapkan dan dipindahkan dari seseorang kepada orang lain dan ada kemungkinan benar atau salahnya. Dari makna inilah diambil perkataan hadits Rasulullah saw.

Menurut Termenologi Hadits adalah segala pekataan Rosul, perbuatan dan taqrir beliau, yang bisa bisa dijadikan dalil bagi hukum syar’i. Oleh karena itu, menurut ahli ushul sesuatu yang tidak ada sangkut pautnya dengan hukum tidak tergolong hadits, seperti urusan pakaian.

Fungsi Al-Hadist

1. Mempertegas atau memperkuat hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an.
2. Menjelaskan,menafsirkan,dan merinci ayat-ayat Al-Qur’an yang masih umum dan samar.
3. Mewujudkan suatu hukum atau ajaran yang tidak tercantum dalam Al-Qur’an.

  

2. IJTIHAD

Menurut Etimologi Ijtihad berasal dari kata jahadah. Kata ini beserta vriasinya menunjukan pekerjaan yang dilakukan lebih dari biasa, sulit dilaksanakan atau yang tidak disenangi. Kata ini pun berarti kesanggupan(al-wus’), kekuatan (ath-thoqah), dan berat (al-masaqqah).³

Menurut Termenologi Ijtihad ( اجتهاد) adalah sebuah usaha yang sungguh-sungguh, yang sebenarnya bisa dilaksanakan oleh siapa saja yang sudah berusaha mencari ilmu untuk memutuskan suatu perkara yang tidak dibahas dalam Al Quran maupun hadis dengan syarat menggunakan akal sehat dan pertimbangan matang atau berfikir secara mendlam secara tertib bersungguh-sungguh.

Para ulam berbeda pendapat mengenai pengertian ijtihad secara istilah. Perbadaan ini terjadi karena mereka mempunyai sudud pandang yang berbeda-beda. Perbedaan itu meliputi hubungan ijtihad dengan fiqh, ijtijhad dalam al qur’an, ijtihada dalam as- sunnah, dan ijtihad dengan dhalalah nash.⁴

Tujuan ijtihad adalah untuk memenuhi keperluan umat manusia akan pegangan hidup dalam beribadah pada allah di suatu tempat tertentu atau pada suatu waktu tertentu.

3.  atang abd hakim, op.cip.,hlm.27.

4. jalaluddin rahmad, islam alternatif, Mizan, Bandung, 1991,hlm.33.

Sayarat Mujtahidin

· Menguasai bahasa arab

· Mengetahui naskh dan Mansukh dalam Al-Quran

· Mengerti sunnah

· Mengerti letak ijma dan khilaf

· Mengetahui Qiyas

· Mengetahui maksud-maksud hukum

            Macam-Macam Mujtahid

· Mujtahid Mustaqil ( mandiri)

· Mujtahid muntasib(memilih pendapat imam)

· Mujtahid madzhab(menerapkan hokum dari imam pendahulunya)

· Mujtahid murajjih (mengunggulkan suatu ijtihad)

Fungsi Ijtihad

Meski Al Quran sudah diturunkan secara sempurna dan lengkap, tidak berarti semua hal dalam kehidupan manusia diatur secara detail oleh Al Quran maupun Al Hadist. Selain itu ada perbedaan keadaan pada saat turunnya Al Quran dengan kehidupan modern. Sehingga setiap saat masalah baru akan terus berkembang dan diperlukan aturan-aturan turunan dalam melaksanakan Ajaran Islam dalam kehidupan beragama sehari-hari.

            Jika terjadi persoalan baru bagi kalangan umat Islam di suatu tempat tertentu atau di suatu masa waktu tertentu maka persoalan tersebut dikaji apakah perkara yang dipersoalkan itu sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Quran atau Al Hadist. Sekiranya sudah ada maka persoalan tersebut harus mengikuti ketentuan yang ada sebagaimana disebutkan dalam Al Quran atau Al Hadits itu. Namun jika persoalan tersebut merupakan perkara yang tidak jelas atau tidak ada ketentuannya dalam Al Quran dan Al Hadist, pada saat itulah maka umat Islam memerlukan ketetapan Ijtihad. Tapi yang berhak membuat Ijtihad adalah mereka yang mengerti dan paham Al Quran dan Al Hadist.

JENIS-JENIS IJTIHAD

A.    Ijma’

            Ijma’ arti asalnya adalah bersatu ,berkumpul ,berkerumun sedangkan Ijma’ menurut ulama’ usul fiqih adalah kesepakatan semua mujtahid muslim pada suatu masa setelah wafatnya rasulullah SAW. Atas hukum syarak mengenai suatu kejadian. Yang tidak ada hukumnya dalam al-qur’an dan hadist.

            MACAM- MACAM IJMA’ 

      a. Ijma’ sharih      

            Yaitu para mujtahid pada suatu masa sepakat atas suatu hukum terhadap suatu kejadian dengan menyampaikan pendapat masing- masing yamg diperkuat dengan fatwa atau keputusan, yaitu masing–masing mujtahid mengungkapkan pendapatnya dalam bentuk ucapan  atau perbuatan yang mencerminkan pendapatnya.

b.      Ijma’sukuti
            Sebagian mujtahid pada suatu masa mengemukakan pendapatnya secara jelas terhadap suatu peristiwa dengan fatwa atau keputusan hukum , sedang sebagian yang yang lain diam artinya tidak memberikan komentar setuju atau tidak terhadap pendapat yang telah dikemukakan. 

B.     Qiyas

            Qiyas artinya menggabungkan atau menyamakan, artinya menetapkan suatu hukum suatu perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalah sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama. Dalam Islam, Ijma dan Qiyas sifatnya darurat, bila memang terdapat hal hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa sebelumnya.

C.   Istihsân

• Beberapa definisi Istihsân

1.   Fatwa yang dikeluarkan oleh seorang fâqih (ahli fikih), hanya karena dia merasa hal itu adalah benar.

      2.   Argumentasi dalam pikiran seorang fâqih tanpa bisa diekspresikan secara lisan olehnya

      3.   Mengganti argumen dengan fakta yang dapat diterima, untuk maslahat orang banyak.

      4.   Tindakan memutuskan suatu perkara untuk mencegah kemudharatan.

      5.   Tindakan menganalogikan suatu perkara di masyarakat terhadap perkara yang ada sebelumnya.

                  D. Maslahah murshalah

Adalah tindakan memutuskan masalah yang tidak ada nasaknya dengan pertimbangan kepentingan hidup manusia berdasarkan prinsip menarik manfaat dan menghindari kemudharatan.

E.Sududz Dzariah

Adalah tindakan memutuskan suatu yang mubah menjadi makruh atau haram demi kepentinagn umat.

            F. Istishab

Adalah tindakan menetapkan berlakunya suatu ketetapan sampai ada alasan yang bisa mengubahnya,

G.Urf

Adalah tindakan menentukan masih bolehnya suatu adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat setempat selama kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan aturan-aturan prinsipal dalam Alquran dan Hadis.

BAB IV

                                                              KESIMPULAN
            Al-Qur’an merupakan sumber utama yang dijadikan oleh para mujtahid dalam menentukan hukum ajaran Islam. Karena, segala permasalahan hukum agama merujuk kepada Al-Qur’an tersebut atau kepada jiwa kandungannya. Apabila penegasan hukum yang terdapat dalam Al-Qur’an masih bersifat global, maka hadist dijadikan sumber hukum kedua, yang mana berfungsi menjelaskan apa yang dikehendaki Al-Qur’an. Sumber hukum yang lain adalah Ijmak dan Qiyas. Ijmak dan Qiyas merupakan sumber pelengkap, yang mana wajib diikuti selama tidak bertentangan dengan nash syari’at islam yang jelas.

BAB V

DAFTAR PUSTAKA

DR. Anwar Rosiho, m.ag.,dkk, Pengantar Studi Islam, Pustaka Setia, bandung,2009.

Prof. Dr. H. Yunus Muhmud, Kamus Arab-Indonesia, pt. Hidakarya Agung, jakarta, 1989.

http://hbis.wordpress.com/2009/11/11/makalah-al-quran-sebagai-sumber-hukum-islam/http://biyotoyib.blogspot.com/2012/03/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html

http://tulisan-muchlis.blogspot.com/2010/10/sumber-ajaran-islam.html

http://bazciamis.info/artikel-umum/91-sumber-ajaran-islam.html

http://hadirukiyah.blogspot.com/2009/08/sumber-sumber-syariat-islam.html